但是偶尔，在喝过一杯咖啡或是躺在床上睡不着的时候 - 我们或许会问自己那些
在这些生命大问题的背后，其实是另一个问题：
我们对于这个核心问题的答案，最终将会决定我们生命的目的和意义。
这个称作“自然主义”的世界观，声称实体物质是这个世界的一切现实存在。
我们只是生存机器而已。我们是盲目按程序运行的机器人，自私地维护一种叫基因的东西。
(RICHARD DAWKINS)
《自私的基因》
这个世界观有什么含义呢？
比道金斯(Dawkins)早半个世纪的无神论哲学家伯特兰•罗素(Bertrand Russell)这样解释：
人是各种起因的产物，而这些起因并无法预见这个产物将要面临什么样的结局；他的出生、成长、希望和恐惧、爱以及信仰，都不过是原子偶然聚集的结果；没有火焰、没有英雄主义、无论思想或感情如何强烈，都不能让任何一个生命超越死亡的局限；全人类各个时代的全部耕耘，全部专注，全部的灵感和创意，即使是人类智慧在最辉煌时候的所有光芒，都注定要在太阳系的浩大死亡中灭绝，而人类成就的整个殿堂将不可避免地被掩埋在宇宙瓦砾的废墟之下 [...] 只有在这些事实的框架内，只有在彻底绝望的牢固基础上，才能安全地建造灵魂的家园。
《一个自由人的崇拜》
作为一个无神论者，罗素很理性地道出了这自然主义的世界观意味着什么：若自然主义是正确的，即使生命看似充满着超越其本身的意义与价值，那我们也不得不面对这个冰冷与残酷的现实：生命其实并没有这些所谓的意义与价值。
假如自然主义是正确的，那理所当然的结论就是我们不过是活的肉体。 ”我们“只是我们的身体。
任何超越肉体生命的自我意识都只是假象。
圣经讲了一个故事，故事里主角的人生观与这种现代人的眼光惊人地相似。以下是出于路加福音12:15-20的记载：
于是他对众人说：“你们要谨慎，远离一切贪心，因为人的生命并不在于家道丰富。”
就对他们讲了一个比喻，说：“有一个富翁的田地丰收。 他自己心里说：
怎么办呢？因为我没有足够的地方收藏出产了!"
又说：‘我要这样办:
我要拆掉这些仓房，建造更大的，好在那里收藏我的一切粮食和货物。“
然后，我要对我的灵魂说：
你拥有许多好东西，足够多年享用，
只管安安逸逸地吃喝快乐吧！
神却对他说：
‘无知的人哪，今天晚上，你的灵魂必被取去，你所预备的要归给谁呢？ ’
同样的，这个故事里的富翁认为他可以用”粮食“来填饱他的“灵魂”。或许我们每个人最高的追求莫过于满足其各种欲望，尽可能地最小化痛苦，最大化享乐。
如果我们只是我们的肉体，那么，我们所相信的这个概念——我们不仅仅只是肉体，人生有比满足欲望更崇高的价值——难道只是一个幻想而已？
丹麦哲学家齐克果（Kierkegaard）觉得或许人生就好比一颗打水漂的光滑石头：
换句话说，既然我们大家都有一死，不管我们用短暂的一生来创造什么，最终都是
这似乎与我们直觉并不吻合。我们直觉认为生命不仅仅只是食物和享乐。可是，在无神论和自然主义的世界观里，好像并没有什么更好的答案。因为这种世界观声称除了科学以外没有别的真理，所以这世界上只有科学能够验证的东西（比如原子）才是真实存在的，其他东西并不真实存在。
自然主义不光是一种悲惨的观点，而且它也刻意地局限了我们能够思考这些基本问题的范围。
那有没有一种世界观，可以让人的本性，价值和意义找到一席之地？
圣经宣称我们
被神创造，拥有着
渴望着一种远超越肉体的存在。
如果这个有灵性的神，创造了不仅仅只是肉体的我们，
那么我们自然而然应该会有
而这种渴求是再多的食物或者享乐都不能满足的。
我在自己身上发现了一种渴求，是这世上任何经历都无法满足的。对此最有可能的解释是，我是为了另外一个世界被创造的。如果在这世上所有的快乐都没法满足这种渴求，这不代表这个宇宙是一个假冒品。或许这世上的快乐不是要满足它，而是唤醒它，以此暗示那个真正能满足的东西。
《返璞归真》(Mere Christianity)
圣经在一开始就告诉我们，人类不是“原子偶然排列”的产物。
所以，让我们来一起探索人的起源，来看看圣经对于人类的本质，以及其存在的目的是如何描述的。
很多来探索基督教的人经常会在圣经的前几页就被卡住，然后放弃。这是因为他们误解了创世记的描述。
假设一个人在读化学实验手册，随后愤怒地嚷嚷：“这本书一点故事情节都没有！” 这个人是自己误解了这本书的体裁类型。实验手册本来就只是用来介绍如何做实验的。
相同的，有人可能会把创世记对宇宙开端的描述当作实验手册来读，期待着找到一些创世记并不打算提供的答案。
所以，创世记第一章的体裁到底是什么？我们该如何读它呢？
创世记的故事是一种神学叙事体，讲的是神和人的故事，它要讲的不是“如何”，而是“为什么”和“谁” ——
创世记第一章所呈现的上帝与这些人们常有的上帝的形象是截然不同的：
然而创世记第一章呈现了很不一样的描述：
这是因为人在创世记的故事中有着特殊的地位。
神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人；使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，以及全地，和地上所有爬行的生物！”
于是， 神照着自己的形象创造人；就是照着 神的形象创造了他；他所创造的有男有女。
耶和华 神用地上的尘土造成人形，把生气吹进他的鼻孔里，那人就成了有生命的活人，名叫亚当。 耶和华 神在东方的伊甸，栽了一个园子，把他所造的人放在那里。
在描写上帝造人的时候，经文用了一个特别的希伯来动词。
我们仿佛可以看到，上帝在创造万物之后停顿了一下，做了一个深呼吸，而后精心地造出了人类。
我们看到，其他动物的创造是遵循“各从其类”的原则。但是圣经却宣称神
圣经也说神把
吹进他的鼻孔里。这些经文强调了人类与上帝之间特殊的关系。根据圣经，人类与上帝之间之所以存在这种特殊的关系，是因为人类
而不仅仅是只有肉体的受造物。
上帝为人类预备了美好的世界。祂就像一位期待着宝宝到来的父亲一样，为自己未来的孩子准备了房间。
这描绘了一个简单而又奇妙的道理:
从雄伟的高山到美丽的草坪、河流、树木，这些无不是上帝为人类所准备的。
你对上帝有什么看法？
如果上帝真的不存在， 那么我们需要明确这个世界观意味着什么。在这个世界观里，所谓的价值和意义的概念是不存在的。我们不得不接受一个现实，我们自己的人生最终也将是
如果没有上帝，这个宇宙只不过就是一个偶然的爆炸所产生的结果。它的存在不需要理由。
至于人 - 他也只是一个自然界的怪胎 — 一个物质加时间加意外盲目组合而成的产物。人类仅仅是一团演变出了理性的烂泥。
人类的生命并不比昆虫更有意义，因为他们都是自然界必然与偶然相互盲目作用的产物。
《理性的信心》(Reasonable Faith)
相反的，如果真的如圣经所说，创造了我们的上帝是
那就意味着我们不仅仅是一堆分子。我们不只是我们的肉体。这也意味着我们对生命的那些更高价值的渴求，并不是一个徒劳的愿景，而是根植于我们是有灵性的活物这一核心本质之上。
