但是偶爾 - 在喝過一杯咖啡或是躺在床上睡不着的時候，我們也許會問自己那些
在這些生命大問題的背後，其實是另一個問題:
我們對於這個核心問題的答案，最終將會決定我們生命的
目的和意義。
這個稱作“自然主義”的世界觀，聲稱實體物質是這個世界的一切現實存在。
我們只是生存機器而已。我們是盲目按程序運行的機器人，自私地維護一種叫基因的東西。
(RICHARD DAWKINS)
《自私的基因》
這個世界觀有什麽含義呢？
比道金斯(Dawkins)早半個世紀的無神論哲學家伯特蘭•羅素(Bertrand Russell)這樣解釋：
人是各種起因的產物，而這些起因並無法預見這個產物將要面臨什麼樣的結局；他的出生、成長、希望和恐懼、愛以及信仰，都不過是原子偶然聚集的結果；沒有火焰、沒有英雄主義、無論思想或感情如何強烈，都不能讓任何一個生命超越死亡的局限；全人類各個時代的全部耕耘，全部專注，全部的靈感和創意，即使是人類智慧在最輝煌時候的所有光芒，都注定要在太陽系的浩大死亡中滅絕，而人類成就的整個殿堂將不可避免地被掩埋在宇宙瓦礫的廢墟之下 [...] 只有在這些事實的框架內，只有在徹底絕望的牢固基礎之上，才能安全地建造靈魂的家園。
《一個自由人的崇拜》
作為一個無神論者，羅素很理性地道出了這自然主義的世界觀意味著什麼：若自然主義是正確的，即使生命看似充滿著超越其本身的價值與意義，那我們也不得不面對這個冰冷與殘酷的現實：生命其實並沒有這些所謂的意義與價值。
假如自然主義是正確的，那理所當然的結論就是我們不過是活的肉體。”我們“ 衹是我們的身體。
任何超越肉體生命的自我意識都衹是假象。
聖經講了一個故事，故事裏主角的人生觀與這種現代人的眼光驚人地相似。以下是出於路加福音12:15-20的記載：
於是他對眾人說：“你們要謹慎，遠離一切貪心，因為人的生命並不在於家道豐富。“
就對他們講了一個比喻，說：“有一個富翁的田地豐收。 他自己心裡說：
‘怎麼辦呢？因為我沒有足夠的地方收藏出產了！’
又說：‘我要這樣辦：
我要拆掉這些倉房，建造更大的，好在那裡收藏我的一切糧食和貨物。
然後，我要對我的靈魂說：
你擁有許多好東西，足夠多年享用，
只管安安逸逸地吃喝快樂吧！
神卻對他說：
‘無知的人哪，今天晚上，你的靈魂必被取去，你所預備的要歸給誰呢？’
同樣的，這個故事裡的富翁認為他可以用“糧食”來填飽他的“靈魂”。或許我們每個人最高的追求莫過於滿足其各種慾望，盡可能地最小化痛苦，最大化享樂。
如果我們只是我們的肉體，那麼，我們所相信的這個概念——我們不僅僅只是肉體，人生有比滿足慾望更崇高的價值——難道只是一個幻想而已？
丹麥哲學家齊克果（Kierkegaard）覺得或許人生就好比一顆打水漂的光滑石頭：
換句話説，既然我們大家都有一死，不管我們用短暫的一生來創造什麽，最終都是
這似乎與我們直覺並不吻合。我們直覺認爲生命不僅僅只是食物和享樂。 可是， 在無神論和自然主義的世界觀裏，好像并沒有什麽更好的答案。 因爲這種世界觀聲稱除了科學以外沒有別的真理，所以這世界上只有科學能夠驗證的東西（比如原子）才是真實存在的，其他東西並不真實存在。
自然主義不光是一種悲慘的觀點，而且它也刻意地局限了我們能夠思考這些基本問題的範圍。
那有沒有一種世界觀，可以讓人的本性，價值和意義找到一席之地？
聖經宣稱我們
被神創造，擁有著
渴望著一種遠超越肉體的存在。
如果這個有靈性的神，創造了不僅僅只是肉體的我們，那麼我們自然而然應該會有
而這種渴求是再多的食物或者享樂都不能滿足的。
我在自己身上發現了一種渴求，是這世上任何經歷都無法滿足的。對此最有可能的解釋是，我是為了另外一個世界被創造的。如果在這世上所有的快樂都沒法滿足這種渴求，這不代表這個宇宙是一個假冒品。或許這世上的快樂不是要滿足它，而是喚醒它，以此暗示那個真正能滿足的東西。
《返璞歸真》 (Mere Christianity)
聖經在一開始就告訴我們，人類不是“原子偶然排列”的產物。
所以，讓我們來一起探索人的起源，來看看聖經對於人類的本質，以及其存在的目的是如何描述的。
很多來探索基督教的人經常會在聖經的前幾頁就被卡住，然後放棄。因為他們誤解了創世記的描述。
假設一個人在讀化學實驗手冊，隨後憤怒地嚷嚷：“這本書一點故事情節都沒有！” 這個人是自己誤解了這本書的體裁類型。實驗手冊本來就只是用來介紹如何做實驗的。
相同的，有人可能會把創世記對宇宙開端的描述當作實驗手冊來讀，期待著找到一些創世紀並不打算提供的答案。
所以，創世記第一章的體裁到底是什麼？我們該如何讀它呢？
創世記的故事是一種神學敘事體，講的是神和人的故事，它要講的不是“如何”，而是“為什麼”和“誰”——
創世記第一章所呈現的上帝與這些人們常有的上帝的形象是截然不同的：
然而，創世記第一章呈現了很不一樣的描述：
這是因為人在創世記的故事中有著特殊的地位。
神說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人；使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，以及全地，和地上所有爬行的生物！”
於是，神照著自己的形象創造人；就是照著神的形象創造了他；他所創造的有男有女。
耶和華神用地上的塵土造成人形，把生氣吹進他的鼻孔裡，那人就成了有生命的活人，名叫亞當。 耶和華神在東方的伊甸，栽了一個園子，把他所造的人放在那裡。
在描寫上帝造人的時候，經文用了一個特別的希伯來動詞。
我們彷彿可以看到，上帝在創造萬物之後停頓了一下，做了一個深呼吸，而後精心地造出了人類。
我們看到，其他動物的創造是遵循“各從其類”的原則。但是聖經卻宣稱神
聖經也説神把
吹進他的鼻孔裡。這些經文強調了人類與上帝之間特殊的關係。根據聖經，人類與上帝之間之所以存在這種特殊的關係，是因為人類
而不僅僅是只有肉體的受造物。
上帝為人類預備了美好的世界。祂就像一位期待著寶寶到來的父親一樣，為自己未來的孩子準備了房間。
這描繪了一個簡單而又奇妙的道理：
從雄偉的高山到美麗的草坪、河流、樹木，這些無不是上帝為人類所準備的。
你對上帝有什麼看法？
如果上帝真的不存在， 那麼我們需要明確這個世界觀意味著什麼。在這個世界觀裡，所謂的價值和意義的概念是不存在的。我們不得不接受一個現實，我們自己的人生最終也將是
如果沒有上帝，這個宇宙只不過就是一個偶然的爆炸所產生的結果。它的存在不需要理由。
至於人 - 他也只是一個自然界的怪胎 —— 一個物質加時間加意外盲目組合而成的產物。人類僅僅是一團演變出了理性的爛泥。
人類的生命並不比昆蟲更有意義，因為他們都是自然界必然與偶然相互盲目作用的產物。
《理性的信心》 (Reasonable Faith)
相反的，如果真的如聖經所說，創造了我們的上帝是
那就意味著我們不僅僅是一堆分子。我們不只是我們的肉體。這也意味著我們對生命的那些更高價值的渴求，並不是一個徒勞的願景，而是根植於我們是有靈性的活物這一核心本質之上
