在前面的章節中，我們講述了人類的處境，以及神如何主動地將人類從他們的悲慘困境中拯救出來。
在談論如何適當地回應神之前，我們需要討論一些對「救贖」的常見誤解。
實際上，《聖經》也鼓勵我們自我反省這個人生中最重要的事。
哥林多後書 第十三章5節
我們可以看到，人們對於「救贖」有著很多常見的誤解。一個人迴轉歸向基督的真實性不能僅僅取決於他曾經所說的話，更重要的是那人決志後的所活出的生命。
一次懺悔，或者在靜修會或佈道會裡做過的一個簡單的禱告都很有可能是真正救贖的起點。但那也可能只是一句空話，甚至一種稍縱即逝的感覺，過後便忘，沒有什麼意義。畢竟，在情緒的起伏之間，我們每個人過去都說過一些我們並不打算去認真對待的話。
如果這個懺悔並非出自於對福音的瞭解，或之後並沒有以順服來追隨基督，並沒有持續不斷地與祂同行，那這個人當時是否真的誠心悔改是值得懷疑的。
我生來就是基督徒，直至現在一直都是基督徒。
請閱讀以下經文：
羅馬書 第三章23節
因為人人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀
使徒行傳 第三章19節
所以你們應當悔改歸正，使你們的罪得著塗抹。
我相信《聖經》上說的一切。
單單是理智上瞭解或相信神還不足以得到救贖。
雅各書 第二章19節
你信 神只有一位，你信的不錯；就連鬼魔也信，卻是戰兢。
身為超自然的靈體，魔鬼非常確信「耶穌是神的兒子」與「耶穌為人類的罪而死」這些說法的真實性。相較之下，魔鬼對這些陳述的確信程度遠超人類。然而，我們應該不難同意，他們對耶穌理智上的認識並不等於他們被救贖了。
我哭過並體驗過神的存在。
情感可以是很有意義的，但並不等於救贖。
請再讀一遍雅各書第二章19節：
雅各書 第二章19節
你信 神只有一位，你信的不錯；就連鬼魔也信，卻是戰兢。
我確信我已得救，這就足夠了。
很多人被堅定地告知不要懷疑是否得救，只要他們確信自己已得救就等於得到救贖。讓我們回頭看看法利賽人（與耶穌同時代的一個虔誠的宗教團體），他們正是那些確信自己已得救的人最主要的例證。不幸的是，他們的確錯了。
請閱讀馬太福音二十三章13和15節：
虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們在人面前關了天國的門，自己不進去，連正要進去的人，你們也不准他們進去。虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們走遍海洋陸地，要使一個人入教；當他入了教，你們卻使他淪為地獄之子，比你們更甚。
我在教會裡積極服事。
請閱讀馬太福音第七章21至23節：
不是每一個對我說：『主啊，主啊！ 』的人，都能進入天國，唯有遵行我天父旨意的人，才能進去。到那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊！難道我們沒有奉你的名講道，奉你的名趕鬼，奉你的名行過許多神蹟嗎？』但我必向他們聲明：『我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我去吧！ 』
我生來就是基督徒，直至現在一直都是基督徒。
請閱讀以下經文：
羅馬書 第三章23節
因為人人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀
使徒行傳 第三章19節
所以你們應當悔改歸正，使你們的罪得著塗抹。
我相信《聖經》上說的一切。
單單是理智上瞭解或相信神還不足以得到救贖。
雅各書 第二章19節
你信 神只有一位，你信的不錯；就連鬼魔也信，卻是戰兢。
身為超自然的靈體，魔鬼非常確信「耶穌是神的兒子」與「耶穌為人類的罪而死」這些說法的真實性。相較之下，魔鬼對這些陳述的確信程度遠超人類。然而，我們應該不難同意，他們對耶穌理智上的認識並不等於他們被救贖了。
我哭過並體驗過神的存在。
情感可以是很有意義的，但並不等於救贖。
請再讀一遍雅各書第二章19節：
雅各書 第二章19節
你信 神只有一位，你信的不錯；就連鬼魔也信，卻是戰兢。
我確信我已得救，這就足夠了。
很多人被堅定地告知不要懷疑是否得救，只要他們確信自己已得救就等於得到救贖。讓我們回頭看看法利賽人（與耶穌同時代的一個虔誠的宗教團體），他們正是那些確信自己已得救的人最主要的例證。不幸的是，他們的確錯了。
請閱讀馬太福音二十三章13和15節：
虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們在人面前關了天國的門，自己不進去，連正要進去的人，你們也不准他們進去。虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們走遍海洋陸地，要使一個人入教；當他入了教，你們卻使他淪為地獄之子，比你們更甚。
我在教會裡積極服事。
請閱讀馬太福音第七章21至23節：
不是每一個對我說：『主啊，主啊！ 』的人，都能進入天國，唯有遵行我天父旨意的人，才能進去。到那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊！難道我們沒有奉你的名講道，奉你的名趕鬼，奉你的名行過許多神蹟嗎？』但我必向他們聲明：『我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我去吧！ 』
第一點，也是最重要的一點，聖經把救贖描述為神給我們的免費禮物
以弗所書2:8說，得救
就其本質來說，禮物不像工資，不能用任何方式來賺取或索取
無論我們做多少好事或參加多少宗教儀式都無法掙得這個救贖的禮物。
你唯一需要的只是抱著感恩之心收下禮物
當我們想到禮物，我們腦海中出現的可能是一個精緻的包裹，裡面裝著一些我們可以擁有並使用的東西
但是救贖是一份我們可以與神建立關係的禮物，並不是一件你可以拿取並帶走的物品。它賜予了一個我們原本不配擁有的關係——就好像一個孤兒被收養一般
當人們不明白救贖是一件與神建立關係的禮物時，
他們可以放在一邊，而自己的人生基本沒有什麼改變。
另一個對救贖的誤解是認為救贖可以靠著念叨正確的禱告詞來得到。
也許是因為「禮物」這個詞的微妙含義，讓我們把救贖看作了一件物品。
然而，當我們讀一下《聖經》，救贖的含義就再明確不過了
這完全合理，因為我們罪的根源是拒絕與神建立愛的關係，
因此從罪裡被救贖也就意味著與神重歸於好。
救贖是神基於愛與恩典的禮物。這是一個關係層面的禮物，就像求婚或仁慈的國王收養反叛他的人一樣。
具體來說，這份讓我能夠成為神的孩子的禮物其實是一份基督公義的禮物
作者J·D· Greear解釋說:
「所謂福音正是基督承受了神對我的罪的全部憤怒。 」
活了一個我本應該活出來的完美的生命，並背負了我本應該得到的罪責而死
哥林多後書第五章第21節說道：
也就是說祂實際上成為了我的罪，所以我才能名副其實地成為祂的義。
聖亞他那修（Saint Athanasius）把這稱為
祂取了我的有罪記錄，並因此而死去，卻給了我祂完美的無罪記錄來作交換。 [……] 神學家把這叫做
作者J.D. Greear
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